(സിനിമയുടെ സസ്പെന്സ് അടക്കം ഇവിടെ പറയുന്നുണ്ട്. പടം കാണുന്നതിനു മുന്പ് അതു വായിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവര് ഈ പോസ്റ്റ് ഇപ്പോള് വായിക്കാതിരിക്കുന്നതാവും ഉചിതം)
അനൂപ് മേനോന് രചന നിര്വ്വഹിച്ച് വി.കെ പ്രകാശ് സംവിധാനം ചെയ്ത ബ്യൂട്ടിഫുള് തീയേറ്ററുകളില് നിറഞ്ഞോടുകയാണ്. ഒരു പക്ഷെ, വി.കെ പ്രകാശിന്റെ ആദ്യത്തെ ഹിറ്റ് ചിത്രം. 'ഗുലുമാല്' എന്ന മൂന്നാം കിട വളിപ്പ് സിനിമ മാത്രമാണ് വി.കെ.പി-യുടെ സംവിധാനത്തില് ഇതിനു മുന്പ് അല്പമെങ്കിലും കാശ് വാരിയ ചിത്രം. നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ പുനരധിവാസവും ഫ്രീക്കി ചക്രയുമൊക്കെ ഇതിനു മുന്പ് സാമ്പത്തികമായി വലിയ നഷ്ടം നേരിട്ടവയാണ്.
വളരെ പോസിറ്റീവ് ആയ ജീവിത വീക്ഷണം ചിത്രം മുന്നോട്ടു വെക്കുന്നു. ഒരര്ത്ഥത്തില് ദയാവധം പ്രമേയമായ 'ഗുസാരിഷി'നു വിരുദ്ധ ധ്രുവത്തിലാണ് ഈ ചിത്രം നില്ക്കുന്നത്. അനൂപ് മേനോന്റെ തിരക്കഥയും വി.കെ പ്രകാശിന്റെ സംവിധാന മികവും ഒന്നിക്കുമ്പോള് ചിത്രം ആസ്വാദ്യകരമായ അനുഭവം ആകുന്നുണ്ട്. മുന്പ് പകല് നക്ഷത്രങ്ങളിലും കോക്ക്ടെയ്ലിലും (അതൊരു മുഴുനീള കോപ്പിയടി ആയിരുന്നെങ്കില് കൂടി) പ്രകടമായിരുന്ന സംഭാഷണ മികവ് ഈ ചിത്രത്തിലും അനൂപ് മേനോന് ആവര്ത്തിക്കാന് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. വളരെ ഒതുങ്ങിയതും എന്നാല് സത്യസന്ധതയാല് തീക്ഷ്ണവുമായ സംഭാഷണങ്ങള് സീരിയിലുകളായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വര്ത്തമാന മലയാള സിനിമയില് നിന്ന് ചിത്രത്തെ വേറിട്ട് നിര്ത്തുന്നു. മികച്ച തിരക്കഥകളുടെ അഭാവവും പ്രമേയങ്ങളുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിലെ പാളിച്ചയുമാണ് വി.കെ പ്രകാശിന്റെ സംവിധാന മികവ് പലപ്പോഴും അംഗീകരിക്കപ്പെടാതെ പോകുന്നതിനു പ്രധാന കാരണം എന്ന് ഈ ചിത്രം അടിവരയിടുന്നു. ഉണ്ണിമേനോന് ഒഴികെ ആരും തങ്ങളുടെ വേഷം മോശമാക്കിയില്ല. എന്നാല് ഈ ചിത്രം സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനു മറ്റു ചില കാരണങ്ങള് കൂടിയുണ്ട് എന്നും, അവ തന്നെയാണ് അതിനുള്ള യഥാര്ത്ഥ കാരണങ്ങള് എന്ന് ഞാന് കരുതുന്നു. അതിനെപ്പറ്റിയാണ് ഈ പോസ്റ്റ്.
ജനപ്രിയവും എന്നാല് അങ്ങേയറ്റം ജനവിരുദ്ധവുമായ പൊതുബോധത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നത് തന്നെയാണ് ഈ സിനിമയുടെയും ഇതു പോലുള്ള മറ്റനേകം സിനിമകളുടെയും വിജയരഹസ്യം. എണ്ണത്തില് സ്ത്രീകള്ക്കു മുന്തൂക്കമുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പോതുബോധത്തിലെ കടുത്ത സ്ത്രീ വിരുദ്ധത ഒരു ഐറണി ആയി തോന്നാമെങ്കിലും അതു നമ്മുടെ സമൂഹത്തില് നിലനില്ക്കുന്ന ഒരു യാഥാര്ത്ഥ്യം തന്നെയാണ്. അന്പതുകളിലും അറുപതുകളിലും പുരോഗമന ആശയങ്ങള്ക്ക് ചുക്കാന് പിടിച്ചിരുന്ന മലയാള സിനിമ എണ്പതുകളോടുകൂടി എല്ലാതരം പിന്തിരിപ്പന് ആശയങ്ങളുടെയും പ്രവാചകര് ആയി മാറിയതായി കാണാം. നമ്മുടെ പൊതുബോധത്തിന്റെ നിര്മ്മാണത്തിന്റെ ദിശ കൂടിയാണ് ഇതു കാണിക്കുന്നത്.
ചിത്രത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗങ്ങള് ഈ പിന്തിരിപ്പന് ആശയങ്ങള്ക്ക് എതിരാണ് ചിത്രത്തിന്റെ ശില്പ്പികള് എന്ന ധ്വനി ജനിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. പ്രവീണ അവതരിപ്പിച്ച ഡോക്ടര് കഥാപാത്രത്തിലൂടെ മലയാളത്തിലെ ഇന്നത്തെ കുടുംബ വ്യവസ്ഥകളെ ശക്തമായി വിമര്ശിക്കുന്നു. എന്നാല് ചിത്രം പകുതി കഴിയുമ്പോള് രചയിതാവിന്റെ ഉള്ളിലിരുപ്പ് പയ്യെപ്പയ്യെ പുറത്തു വരുന്നു. അണ്ണാന് മൂത്താലും മരം കയറ്റം മറക്കില്ലല്ലോ.
രാത്രി കൂട്ടുകാരനൊപ്പം ബൈക്കില് കയറി പോകുന്ന പെണ്കുട്ടി ചില സമീപകാല സംഭവങ്ങള് ഓര്മ്മയില് ഉള്ളത് കൊണ്ട് സദാചാര പോലീസുകള്ക്കുള്ള ഒരടി ആയാണ് ഉള്പ്പെടുത്തിയത് എന്ന് കരുതിയെങ്കിലും, ഈ പെണ്കുട്ടി അയാളുടെ പിറകെ പ്രേമാഭ്യര്ത്ഥനയുമായി നടക്കുന്ന രംഗങ്ങള് പിന്നീട് കുത്തിത്തിരുകിയത് അങ്ങനെയൊരു വായനയെ അസാധ്യമാക്കി എന്ന് മാത്രമല്ല, സദാചാര പോലീസുകള്ക്ക് പരോക്ഷമായെങ്കിലും ഒരു ന്യായീകരണം നല്കുന്നതായി ഭവിച്ചു. പിന്നീടങ്ങോട്ട് പ്രത്യക്ഷമായിത്തന്നെ സ്ത്രീ വിരുദ്ധമാവുകയാണ് ചിത്രം.
വീട്ടുജോലിക്കാരികളെയും ഹോം നെഴ്സുമാരെയും കുറിച്ച് സമൂഹത്തില് നിലനില്ക്കുന്ന യാഥാര്ത്ഥ്യത്തോട് പുലബന്ധം പോലുമില്ലാത്ത, അങ്ങേയറ്റം സ്ത്രീവിരുദ്ധമായ, അവര് എളുപ്പത്തില് വഴങ്ങിക്കൊടുക്കുന്നവരാണ് എന്ന ഒരു പൊതു ധാരണയെ ഒരു ഉളുപ്പുമില്ലാതെ ഏറ്റു പിടിക്കുകയാണ് അനൂപ് മേനോന് . കൂടാതെ പണം മോഷ്ടിച്ച് കൊണ്ട് ഓടിപ്പോകുന്നവരാണ് വീട്ടുജോലിക്ക് പോകുന്ന സ്ത്രീകള് എന്ന പഴയ നമ്പരും പുള്ളി ഇറക്കിയിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെയുള്ള പ്രമേയമുള്ള ഒരു പരസ്യം മൂലം ഡോക്കൊമോ-ക്കാര് കോടതി കയറിയതൊന്നും തിരക്കിനിടയില് ഇവര് അറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടാവില്ല.
പ്രവീണയുടെ കഥാപാത്രത്തിലൂടെ ഉയര്ത്തിയ സാമൂഹിക വിമര്ശനം മുഴുവന് അസാധുവാക്കുകയാണ് ആനിയും (മേഘ്ന) അലെക്സും (ടിനി ടോം) തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന രീതി. 'എന്നും ഇങ്ങനെ വെപ്പാട്ടിയായി കഴിഞ്ഞാല് മതിയോ?' എന്ന ഒരു കാലത്ത് മലയാള സിനിമയിലെ ക്ലീഷേ ആയിരുന്നു ഡയലോഗ് പോലും അതുപോലെ എടുത്തുപയോഗിക്കാന് രചയിതാവ് ഒരു മടിയും കാണിക്കുന്നില്ല എന്നിടത്താണ് ചിത്രത്തിന്റെ തനിപിന്തിരിപ്പന് സ്വഭാവം പുറത്തു വരുന്നത്. താന് ആദ്യം പറയാന് ശ്രമിച്ചതൊക്കെ വെറും പൊള്ളയായ ഒരു പുറം മൂടി ആയിരുന്നെന്നും, തന്റെ നിലപാടുകള് മുഖ്യധാര മലയാള സിനിമയില് നിന്നും ഒട്ടും തന്നെ വ്യത്യസ്തമല്ല എന്നും രചയിതാവ് കാണികളോട് നേരിട്ട് പറയുന്നത് പോലെയാണ് ഈ ഡയലോഗ് അനുഭവപ്പെടുക. ഇവിടെത്തന്നെയാണ് നവസിനിമകള് എന്ന പേരില് പടച്ചു വിടുന്നവയുടെ കള്ളി വെളിച്ചത്താവുന്നതും. സിനിമയുടെ വിപണി തന്നെയാവും അബോധമായെങ്കിലും ഇത്തരം പ്രവൃത്തികള്ക്ക് സൃഷ്ടാക്കളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. വിപണിയുടെ പൊതുബോധത്തിന്റെ നിര്മ്മാണത്തില് ഇവ ഒരു വലിയ പങ്കുവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെ പരസ്പരപൂരകമായി കൊടുക്കല് വാങ്ങലുകള് നടത്തി മുന്നോട്ടു പോകുന്ന ഈ പ്രക്രിയ നമ്മുടെ സമൂഹത്തെ കാര്ന്നു തിന്നുന്ന ഒരു ദുരന്തത്തെത്തന്നെയാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ഒരു സമൂഹം മൊത്തത്തില് സദാചാര പോലീസിങ്ങും കപട സദാചാരവും ഒരു വിശ്വാസ സംഹിതയായി തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നു എന്ന ദുരന്തം. നവസിനിമകളായി കൊട്ടിഘോഷിക്കപ്പെട്ട കൊക്ക്ടെയ്ലും ട്രാഫിക്കും സാള്ട്ട് ആന്ഡ് പേപ്പറും ഒന്നും അടിസ്ഥാനപരമായി ഇങ്ങനെയുള്ള പ്രതിലോമകരമായ ആശയങ്ങള് തന്നെയാണ് വിനിമയം ചെയ്യുന്നത് എന്നും ഓര്ക്കുക.
ആനി അഞ്ജലിയാവുന്ന മായാജാലം കൂടി ഒന്ന് സ്പര്ശിക്കാതെ പോകുന്നത് ശരിയല്ല എന്ന് തോന്നുന്നു. വലിയൊരു പൊട്ടും തൊട്ട് സവര്ണ്ണകുലജാതയായി വരുന്ന അഞ്ജലി സ്റ്റീഫനെ (ജയസൂര്യ) നന്നായി നോക്കുന്ന, ജോണിന്റെ (അനൂപ് മേനോന് ) പ്രണയത്തിനു പാത്രമാകുന്ന, സാരി മാത്രമുടുക്കുന്ന കഥാപാത്രമാണ്. എന്നാല് ഇതേ കഥാപാത്രം സ്റ്റീഫനെ വിഷം കൊടുത്തു കൊല്ലാന് ശ്രമിക്കുന്ന ക്രിമിനല് ആയി മാറുമ്പോള് അലെക്സുമായി സാമ്പ്രദായിക കുടുംബബന്ധങ്ങള്ക്ക് നിരക്കാത്ത ബന്ധം പുലരുത്തുന്ന, മോഡേണ് വസ്ത്രങ്ങള് ധരിക്കുന്ന, ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗത്തില്പ്പെട്ട ആനി എന്ന പെണ്കുട്ടി ആയി മാറുന്നു. ഒരേ കഥാപാത്രത്തിന്റെ നന്മ-തിന്മ എന്നീ വിരുദ്ധ ധ്രുവങ്ങള്ക്ക് വേണ്ടി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്ത്രങ്ങളും, പേരും, ജാതിയും, സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും നല്കുന്ന സൂചന ഒട്ടും ശുഭകരമല്ല. ഇതെഴുതുമ്പോള് അപ്പുറത്ത് ടി.വി-യില് മിന്നിമറയുന്ന സീരിയലിലെ(ഹരിചന്ദനം എന്നത്രേ പേര്) നായികയും പ്രതിനായികയും യഥാക്രമം അഞ്ജലി-ആനി മാരെ ഓര്മ്മിപ്പിക്കുന്ന വേഷ-സ്വഭാവ സവിശേഷതകള് ഉള്ളവര് തന്നെയാണ്. അഞ്ജലിമാര് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നതും ആനിമാര് ക്രൂശിക്കപ്പെടുന്നതും ഇന്നും ഇന്നലെയും തുടങ്ങിയ കാര്യമല്ല എന്നും, വാത്സല്യം എന്ന ചിത്രം മുതല് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ദ്വന്ദം ആണ് എന്നും അറിയാഞ്ഞിട്ടല്ല. പക്ഷെ ഈ ദ്വന്ദം നിര്മ്മിച്ചിരിക്കുന്ന പൊതുബോധം പുരോഗനപരമായി ചിന്തിക്കേണ്ട ഒരു സമൂഹത്തിനു ഒട്ടും യോജിക്കുന്നതല്ല എന്നത് കൊണ്ടാണ് അതു ഇവിടെ പരാമര്ശവിധേയമാകുന്നത്.
വാത്സല്യത്തില് നന്മയുടെ പ്രതീകങ്ങളായി കാണുന്ന സ്ത്രീകള് ഒക്കെയും അടുക്കളയില് മാത്രമൊതുങ്ങുന്ന, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു അവസരം ലഭിക്കാത്ത, പുരുഷാധിപത്യത്തിന് യാതൊരു വിരോധവുമില്ലാത്ത കീഴ്പ്പെടുന്ന, ഒരു പരിധി വരെ ആസ്വദിക്കുന്ന സ്ത്രീകളാണ്. എന്നാല് അങ്ങനെയല്ലാത്ത, സ്വന്തമായി ഒരു അഭിപ്രായം ഉള്ള, അതു പറയാന് ധൈര്യം ഉള്ള, ഉയര്ന്ന വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ച ഒരു പെണ്കുട്ടിയായി കടന്നു വരുന്ന സിദ്ദിക്കിന്റെ ഭാര്യ ചിത്രത്തില് പ്രതിനായികയായി, ആ തറവാടിന്റെ നാശത്തിനു തന്നെ കാരണമാവുന്നവളായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒടുവില് അവളെ ചെകിട്ടത്തടിച്ചു കൊണ്ട് നന്നാക്കുകയാണ് സിദ്ദിക്കിന്റെ കഥാപാത്രം. ആ പാത്രസൃഷ്ടിക്കും ചെകിട്ടത്തടിക്കും ലഭിച്ച സ്വീകാര്യത അതു ആയിരത്തൊന്നു വട്ടം ആവര്ത്തിക്കപ്പെട്ടു ഇന്ന് മറ്റൊരു രീതിയില് ബ്യൂട്ടിഫുളില് എത്തി നില്ക്കാന് കാരണമായി. പുരുഷമേധാവിത്വത്തിന്റെ അസ്സന്നിഗ്ദമായ പ്രഖ്യാപനം ആയിരുന്നു അതു എന്നത് തന്നെയാണ് ആ ചെകിട്ടത്തടിക്കും രണ്ട് പതിട്ടാണ്ടിനിപ്പുറവും ഉണ്ടാവുന്ന ആവര്ത്തനങ്ങള്ക്കും ലഭിച്ച സ്വീകാര്യതക്കു നിദാനം. പുരുഷമേധാവിത്വത്തില് അധിഷ്ടിതമായി നിര്മ്മിക്കപ്പെട്ട ഈ പൊതുബോധം അതിന്റെ എല്ലാ ദോഷവശങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീകള്ക്കും സ്വീകാര്യമായിത്തീര്ന്നു എന്നതാണ് അതിലെ ഏറ്റവും സങ്കടകരമായ കാര്യം. ഇതിനു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് മുഖ്യധാരാ സിനിമ മാത്രമല്ല, ടി.വി സീരിയലുകള് കൂടിയാണ്. വി.ടി അടുക്കളയില് നിന്ന് അരങ്ങിലേക്ക് സ്ത്രീകളെ കൊണ്ട് വന്നപ്പോള്, ടി.വി സ്ത്രീകളെ അരങ്ങത്തു നിന്ന് തിരിച്ചു അടുക്കളയിലേക്കു ഒതുക്കി എന്നത്രേ കെട്ട കറുത്ത കാലം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്.
സ്ത്രീകളെ അടിച്ചമര്ത്തുന്ന ഒരു സമൂഹമായി നമ്മുടേത് അധപതിക്കുമ്പോള് സ്വന്തം അഭിപ്രായം തുറന്നു പറയാന് ധൈര്യപ്പെടുന്ന രഞ്ജിനി ഹരിദാസുമാര് അതേ സമൂഹത്തിന്റെ മുന്നില് തെറ്റുകാരായി മാറുന്നതില് അത്ഭുതമുണ്ടോ? അതെ, ആനിമാര് എന്നും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു കൊണ്ടിരിക്കും. തെറ്റുകാരായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടും. 'നീ വെറും പെണ്ണായിപ്പോയി' എന്ന് ആക്രോശിച്ച് അതു നമ്മള് കയ്യടിച്ചു പാസ്സാക്കുകയും ചെയ്യും.
ഇതോടൊപ്പം ഈ അഞ്ജലി-ആനി ദ്വന്ദത്തിനു ഒരു പ്രാധാന്യം കൂടിയുണ്ട്. അതു മനസിലേക്ക് കൊണ്ട് വരുന്നത് കേരളക്കരയെ ഒരു കാലത്ത് കീഴടക്കിയ പരമേശ്വരന് -ഉസ്താദ് ദ്വന്ദത്തിന്റെ ഒട്ടും സുഖകരമല്ലാത്ത ഓര്മ്മകളെയാണ്. കുടുംബസ്ഥനും നാട്ടിലെ മാന്യനുമായ ശുഭ്രവസ്ത്രധാരി ആയി, തബലയും വായിച്ചു പരമേശ്വരന് വാഴുമ്പോള്, മാപ്പിളപ്പാട്ടുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന അധോലോകരാജാവായ ക്രിമിനലിന്റെ പേര് ഉസ്താദ് എന്നാണ്. അതെന്നും അങ്ങനെ തന്നെയായിരിന്നു. വായിക്കുന്നവരില് ചിലര്ക്ക് എത്ര ചൊറിച്ചില് തോന്നിയാലും വേണ്ടില്ല, ഇതു മുഖ്യധാര മലയാള സിനിമയിലെ ഒരു യാഥാര്ത്ഥ്യം തന്നെയാണ്. ഹിസ് ഹൈനെസ് മഹാരാജാവിനെ കൊല്ലാന് വരുന്നത് അബ്ദുള്ള തന്നെയാവും. അപ്പോഴും അഞ്ജലിയും പരമേശ്വരനും മാത്രമായി ആ കഥാപാത്രങ്ങള് എന്ത് കൊണ്ട് നിര്മ്മിക്കപ്പെട്ടില്ല, എതിനവര്ക്ക് ആനിയും ഉസ്താദും ആയി മാറേണ്ടി വന്നു എന്നൊരു ചോദ്യം ഉയര്ന്നു നില്ക്കുന്നു. ഉത്തരം വളരെ വ്യക്തം.
ഈ കാരണങ്ങള് ഒക്കെ കൊണ്ട് തന്നെയാണ് സ്ത്രീ പക്ഷത്തു നിന്ന അപൂര്വ്വം ചിത്രങ്ങളില് ചിലതായ നാല് പെണ്ണുങ്ങളും
ചാപ്പാകുരിശും ഒക്കെ പരാജയപ്പെട്ടിടത്ത് ബ്യൂട്ടിഫുള് ഒരു 'വിജയിക്കുന്ന' സിനിമ ആവുന്നത്.
മുന്അനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തില് ഈ പോസ്റ്റിനു ലഭിക്കാനിടയുള്ള ചില പ്രതികരണങ്ങള്ക്ക് അഡ്വാന്സ് ആയി മറുപടി നല്കി പോസ്റ്റ് അവസാനിപ്പിക്കാം.
൧) ബുദ്ധിജീവി ആവാനുള്ള വികലശ്രമം
തനിക്കു രസിക്കാത്ത അഭിപ്രായം പറയുന്നവരെ വിളിക്കാന് മല്ലൂസ് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഏറ്റവും മാന്യമായ തെറിയാണല്ലോ ഇപ്പോള് ബുദ്ധിജീവി എന്നത്. 'Intellectual' എന്ന വാക്കിന്റെ മലയാള പദമാണ് ബുദ്ധിജീവി എന്ന കാര്യം പോലും സന്ദേശത്തിന്റെ ഹാങ്ങോവര് മാറാത്ത, ചരിത്രം പഠിച്ചു മാര്ക്ക് വാങ്ങാനുള്ള ഒരു വിഷയം മാത്രമായി കണക്കാക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം മറന്നു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കുറെ ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രയത്നഫലമാണടോ കേരളത്തിന് ഉന്നത നിലവാരമുള്ള സാംസ്കാരിക പരിസരം നല്കിയത്. അങ്ങനെ ചിലരെയെങ്കിലും അറിയുന്നതുകൊണ്ടും, എന്റെ എല്ലാ പരിമിതികളും ബോധ്യമുള്ളതു കൊണ്ടും ഒരു ബുദ്ധിജീവി ആവാനുള്ള ശ്രമം നടത്താന് മാത്രം വിഡ്ഡിയൊന്നുമല്ല ഞാന് .
൨) ഇങ്ങനെയും ഉണ്ടോ ഭ്രാന്ത്
രാത്രി ഒരുമിച്ചു യാത്ര ചെയ്താല് ഉടന് അനാശാസ്യം ആരോപിച്ചു മര്ദ്ദിക്കുന്ന സദാചാര പോലീസിനില്ലാത്ത, എല്ലാ അധികാരസ്ഥാപനങ്ങളെയും വെല്ലുവിളിച്ചു സ്വന്തമായി ഒരു സിനിമ പിടിച്ചതിന്റെ പേരില് ഒരാള്ക്ക് നേരെ ചീമുട്ടയേറും കൊലപാതക ഭീഷണിയും തെറിവിളിയും നടത്താന് മടിയില്ലാത്തവര്ക്ക് ഇല്ലാത്ത, മുസ്ലീം പ്രേക്ഷകര് കുറയുമെന്ന ഭയത്താല് നോമ്പ് കാലത്ത് സിനിമ റിലീസ് ചെയ്യാനുള്ള ധൈര്യം പോലുമില്ലാഞ്ഞിട്ടും തുടര്ച്ചയായി മുസ്ലീം വിരുദ്ധ സിനിമകള് ഇറക്കുന്നവര്ക്കില്ലാത്ത, ഭൂരിപക്ഷം സ്ത്രീ പ്രേക്ഷകര് ആയിട്ടും തുടര്ച്ചയായി സ്ത്രീ വിരുദ്ധ സിനിമകള് പടച്ചു വിടുന്നവര്ക്കില്ലാത്ത, ചാനല് അവതാരക എന്ത് വേഷം ധരിക്കണമെന്നും എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്നും ഫത്വ ഇറക്കുന്നവര്ക്ക് ഇല്ലാത്ത ഭ്രാന്ത് എനിക്കുണ്ടെങ്കില് ഞാനങ്ങു സഹിച്ചു.
ശുഭം!
മംഗളം!
അനൂപ് കിളിമാനൂര്
കടപ്പാട്:
വിക്കിപ്പീഡിയ
m3db
ഉള്ക്കാഴ്ച ജി പി രാമചന്ദ്രന്
ബന്ധപ്പെട്ട പോസ്റ്റുകള്:
ദുല്ക്കര് സല്മാനും തിലകനും മറ്റും അഭിനയിച്ച ഉസ്താദ് ഹോട്ടല്
എന്ന സിനിമ നമുക്ക് മുന്നിലേയ്ക്ക് വെക്കുന്ന കാഴ്ചകള് ഇവയാണ്.
ആവുന്നു. ഫൈസി ഫ്രാന്സിലോ മറ്റോ 'ഷെഫ്' ആയി പോകാനുള്ള
ശ്രമത്തിലാണ്. അപ്പളാണ് ഫൈസി സ്വന്തം ജീവിതം പാവപ്പെട്ടവര്ക്ക് ഭക്ഷണം
ഉണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കാന് വേണ്ടി ജീവിതം ഉഴിഞ്ഞുവെച്ച താജിലെ ഒരു പഴേ ഷെഫിനെ
പരിചയപ്പെടുന്നത്. (ഒരാള് വഴിയരികില് വിശന്നിരുന്നു അമേദ്യം
ഭക്ഷിക്കുന്നത് കണ്ടാണ് അയാള് അങ്ങനെ മാറുന്നത്). അതു കണ്ടു
ഇന്സ്പിരേഷന് കേറി ഫൈസി യൂറോപ്പില് പോവാനുള്ള പ്ലാന് ഉപേക്ഷിക്കുകയും
ഉസ്താദ് ഹോട്ടലിനെ ഏറ്റെടുത്തു നവീകരിച്ചു വിലകൂട്ടി, സേവനം ഉപേക്ഷിച്ചു ലാഭത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സുദീപ് ചോദിക്കുന്നതുപോലെ “150 രൂപ കൊടുത്ത് ബിരിയാണി തിന്നാന് ‘കഴിവു’ള്ളവര് ഉസ്താദ്
ഹോട്ടലില് നിന്ന് ബിരിയാണി തിന്നാല് മതി, അതിന് വകയില്ലെങ്കില്
വഴിയരികില് ഇരുന്ന് സ്വന്തം അമേധ്യം ഭക്ഷിക്കൂ, ഹൃദയത്തില് നിറയെ
നന്മയുള്ള ഏതെങ്കിലും കാശുകാര് വന്ന് തിന്നാന് വാങ്ങിത്തരും എന്നാണോ
അഞ്ജലി മേനോനും അന്വര് റഷീദും പറയാന് ഉദ്ദേശിച്ചത്?”
